Piero Calamandrei: il significato morale della Resistenza

[...] Ma fino da allora cominciò la Resistenza: contro l’oppressione fascista che 
voleva ridurre l’uomo a cosa, l’antifascismo significò la Resistenza della 
persona umana che si rifiutava di diventare cosa e voleva restare persona: e 
voleva che tutti gli uomini restassero persone: e sentiva che bastava 
offendere 
in un uomo questa dignità della persona, perché nello stesso tempo in tutti 
gli altri uomini questa stessa dignità rimanesse umiliata e ferita. Cominciò 
così, quando il fascismo si fu impadronito dello Stato, la Resistenza che 
durò venti anni. Il ventennio fascista non fu, come oggi qualche sciagurato 
immemore 
figura di credere, un ventennio di ordine e di grandezza nazionale: fu un 
ventennio di sconcio illegalismo, di umiliazione, di corrosione morale, di 
soffocazione 
quotidiana, di sorda e sotterranea disgregazione civile.

Non si combatteva 
più sulle piazze, dove gli squadristi avevano ormai bruciato ogni simbolo di 
libertà, ma si resisteva in segreto, nelle tipografie clandestine dalle 
quali fino dal 1925 cominciarono ad uscire i primi foglietti alla macchia, 
nelle guardine della polizia, nell’aula del Tribunale speciale, nelle 
prigioni, tra i confinati, tra i reclusi, tra i fuorusciti. E ogni tanto in 
quella 
lotta sorda c’era un caduto, il cui nome risuonava in quella silenziosa 
oppressione come una voce fraterna, che nel dire addio rincuorava i 
superstiti 
a continuare: Matteotti, Amendola, don Minzoni, Gobetti, Rosselli, Gramsci, 
Trentin. Venti anni di resistenza sorda: ma era resistenza anche quella: e 
forse la più difficile, la più dura e la più sconsolata.

Vent’anni: e alla fine la guerra partigiana scoppiò come una miracolosa 
esplosione. Lo storico che fra cento anni studierà a distanza le vicende di 
questo 
periodo, narrerà la guerra di liberazione come una guerra che durò 
venticinque anni, dal 1920 al 1945, e ricorderà che la sfida lanciata dagli 
squadristi 
del 1920 fu raccolta e definitivamente stroncata dai partigiani del 1945. E 
il 25 aprile finalmente i vecchi conti col fascismo furono saldati: e la 
partita 
conclusa per sempre.
Non bisogna credere, come qualche pietoso oggi vorrebbe per carità di 
patria, che gli orrori degli ultimi due anni siano stati così spaventosi 
solo perché 
il nemico era mutato: perché gli oppressori non erano più soltanto i 
fascisti nostrani, ma erano gli invasori tedeschi, gli Unni calati dai paesi 
della 
barbarie.
E’ vero sì, che gli ultimi due anni portano il nome di Kesselring; ma 
Kesselring fu l’ultimo dono che Mussolini fece all’Italia; fu l’ultimo volto 
di una 
follia che da venti anni preparava l’Italia a quell’epilogo spaventoso. Su 
su, regione per regione, borgo per borgo, porta per porta, la furia 
barbarica, 
chiamata in casa nostra dal dittatore impazzito, passava e livellava come 
una falce. […]

La Resistenza alla fine li spazzò via; ma non bisogna oggi considerar 
quell’epilogo soltanto come la cacciata dello straniero. Quella vittoria non 
fu soltanto 
vittoria contro gli invasori di fuori: fu vittoria contro gli oppressori, 
contro gli invasori di dentro. Perché, sì, veramente, il fascismo fu 
un’invasione 
che veniva dal di dentro, un prevalere temporaneo di qualche cosa di 
bestiale che si era annidato o si era ridestato dentro di noi: e la 
Liberazione fu 
veramente come la crisi acuta di un morbo che finalmente si spezzava dentro 
il nostro petto, come lo strappo risoluto con cui il popolo italiano riuscì 
con le sue stesse mani a svellere dal suo cuore un groviglio di serpi, che 
per venti anni l’aveva soffocato.

Vittoria contro noi stessi: aver ritrovato dentro noi stessi la dignità 
dell’uomo. Questo fu il significato morale della Resistenza: questa fu la 
fiamma 
miracolosa della Resistenza.
Aver riscoperto la dignità dell’uomo, e la universale indivisibilità di 
essa: questa scoperta della indivisibilità della libertà e della pace, per 
cui 
la lotta di un popolo per la sua liberazione è insieme lotta per la 
liberazione di tutti i popoli dalla schiavitù del denaro e del terrore, 
questo sentimento 
della uguaglianza morale di ogni creatura umana, qualunque sia la sua 
nazione o la sua religione o il colore della sua pelle, questo è l’apporto 
più prezioso 
e più fecondo di cui ci ha arricchito la Resistenza.

[Tratto da Passato e avvenire della Resistenza, discorso tenuto da Piero Calamandrei il 28 febbraio 1954 al Teatro Lirico di Milano, alla presenza di Ferruccio Parri]

Fonte: le parole e le cose